前 记一、本文来源于《油溪镇志》1981-1983部分章节，根据详今略古、详近略远的原则，上下限为1911--1982年，对个别史实，酌情上伸下延。二、 本志坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，实事求是，乘笔直书，对人和事，力求真实，不作隐讳，不加褒贬。三、历史朝代一律用当时称谓、如唐、宋、元、清、民国。对建国前的纪年，用当时纪法夹注公元纪年，建国后用公元。四、地名用现名，记述过去的事，用当时地名，注以现在名称。五，本文一律用语体记叙文，引文保留原文。
油溪来历
油溪，顾名“牛溪”(今称津壁河)。由于溪水落差很大，在溪口曾出现一块巨石，形酷似牛，因以前为名。其后唐朝刺史赵延之作此溪游以此名为“游溪” ，《古今图书集成》(成书于清雍正四年，即1762年)中所绘的《重庆府疆城图》仍注为“游溪”(场镇形成以后 即以溪名)清朝末叶，此地开设油坊甚多，极盛时达40余家，因此邻的金刚以及长江对岸的燕坝一带盛产油菜籽，一经收获，尽量投入游溪市场，各榨油坊购销兴旺，生产的油，常大型木船外运，时逢山洪暴发，洪峰吞噬多只油船，满江水面皆油，污染其严重，从此，义将“游溪” 改为现名一油溪。
行政区划
北宋元丰年间，人们就在石羊坝建立了石羊镇，以后又把中心转移到现今的油溪，属江津县治。据《江津县志》载：江津本境，明代分为八乡，油溪属思善乡。清初，全县编为三里，油溪属思善里。清康熙三十三年( 1694年)每里分编为“单”，共十二单，后改为十二“都”。思普里分为五、七、九、十都，油溪属九都。清宣统二年(1910年)成立城镇自治会，全县划为十六个区域，设立十二个镇乡。九都改为九如镇，团务办事处设油溪场。九如镇辖油溪。民国十年(1921年)，全县改设为十三个区，油溪属第九区。二十四年(1935年)，省县分区设署，江津属第五区行政督察专员公署，全县又划五个区，油溪属第四区，同时，实行保甲制度，全县划为七十六个联保，分属五个区，油溪仍属油溪镇，民国二十九年(1940年)，撤销联保，改组乡镇，全县设五个区，三十个乡。三十一年(1942年) 全县划为六十八个乡镇，五个区，油溪仍属第四区，直到新中国成立。建国后1950年，全县划为10个区，油溪为第三区公所所在地，1956年，全县除城关、白沙两镇外，农村缩减为13个区公所，并以区公所所在地命名，原第三区公所改名油溪区区公所，驻油溪镇。
镇集的变迁
油溪古巴国地。1954年重庆市五砖厂取土制砖，发现巴人墓(遺物存重庆博物馆)。周王五年(公元前81 6年)，奏灭巴，直巴郡，下置江州县，是油溪为县属地的开始。迄今二千多年来，县名虽一再更易，西魏改江阳，置隋开皇十八年改名江津，油溪一直属之。据北宋元丰( 1078-1084年)《九域志》载：江律， 在州南一百二十里，七乡，十四镇，在十四镇中，有“石羊镇”，即今油溪的石羊坝(今店子乡石羊村) ,当时石羊坝的范围较大，包括现在的麻纱桥到油溪河边，纵约5里，横约2里，为十四镇中的一个大镇。1 942年，当地农民扩大水稻种植面积，将石羊坝羊子坵大田边的一个土台放平时曾挖出对石羊，此即命名石羊镇之因。 建国后，重庆第五机制砖瓦厂(简称五厂)来油溪石羊坝建厂，从1950年开始基建，以及后来收土制砖烧瓦，先后在羊子坵大田挖5公尺多的深度，发现一层瓦块，下面是石板海面地，如公堂地面。1982年，又发掘到不少瓦块、古砖和石条。
1964年，建药材仓库时，挖到“五铢钱”(汉武帝时所铸)和铸有大(宗)字样的钱、青铜剑一口、青铜罐一个、石刻马头五爪似马非马的怪兽一头。 从以上情况看，当时的石羊镇，足以羊子坵为中心，周围是成片的民房建筑。石羊镇，无疑是一个人烟稠密的大镇.在羊子坵大田上面，约距500公尺的烟墩堡(小地名)有一口深约五、六丈的古井;在仙女洞下面，另有一古井，至今犹在，井水都很好，井周用青石包砌，年代似很久远。这些遗迹均足以证明石羊坝是一个大镇。油溪、早先仅是一个较大的渡口。据据《江津县志》(民国十二年续修本)《渡口志》载油溪渡的引文中称: “津巴南达镇，远通闽粤……自綦江分途，过李市，渡油溪，路捷百里。于是遊人之往来其闻苦，皆于于然先后相望，日以千计，”由此可见油溪渡口行人之兴盛。为了方便客商食宿，于是旅店、饭店以及其它小吃、 什杂店铺也就应运而生。随着岁月推移，自然形成小街小巷。而不少石羊镇人为了利获蝇头，籍以营生，就不断把定居点向渡口迁移，靠拢。于是居民房屋、鳞次栉比，石羊镇的中心随即转移，油溪场镇逐渐形成，而昔日之石羊镇，終成废墟，后人将它开成田亩，即今日的石羊坝。
十个庙子九座台 这是油溪人的口头语，在十庙中，只有机仙庙没有戏台，
十庙是
【高峰寺】明朝 (1368—1644年)时期兴建 位于中咀场尾最高处，也是全镇最高处，故有高庙子之称，庙内有十殿阎罗，塑有封建迷信中所谓阴曹地府的各人物，如无常、夜x、判官、小鬼，阴阳界、奈何桥、望乡台、刀山、油锅之类。每一游此，令人毛骨惊然。但从工艺这一角度看，直可与“收租院”比美。其人其神，木骨泥肉，巧涂彩色，栩栩如生。对当时劳动人民工艺之修养，不禁令人叹服。之外，每殿尚有壁画，也很令人赏心悦目。建国以后，特别是在“文化大革命”中，全被捣毁，庙宇拆除。高峰寺（新貌）
【正觉寺】明朝宣德中 ( 1426—1435年)兴建 位于下咀前头，面临油溪溪流，左靠长江。时有风声、水声、交织伴奏。1927年，油溪地下党员忠恕(即杨岗义)曾在此建立农会，民国时期设有保国民学校一所。民国二十五年( 1936年)七月初二日，皮义生酒行起火，付之一炬，后由范在旗等人修复部分，现为棉纺织厂所在地（1983年）。
【禹王庙】位于中嘴火烧坝
二十年代，任振帮曾在此办有国学专修学校一所。抗日战争时期，江津中学迁来油溪，校本部即设于此，校长朱孝鸿。江津中学迁回江津后，国民党陆军通讯兵学校旋即迁来油溪，学校医院即设于此。1949年12月3日，油溪全区地下党人曾在此召开会师大会。现在是油溪粮站家属住居地。另据《江津县志》(民国二十年续修本)载:禹王庙墨龙: “牛溪镇禹王庙前璧上，不知何年、何人所画。相传至今，己百三、四十年，墨迹犹新”可惜今不复存。
【王爷庙】
王爷庙—位子上嘴大观楼，龙船街之间。清末民初，九如镇高等小学校曾创立于此后，又是镇公所所在地。建国后，归属区供销社，现在是生资库房。
【天上官】
天上官—位于中嘴禹王庙前面， 两者紧邻，抗日战争期中，江津中学迁油溪时，曾在此作教室和学生宿舍。
【万寿庙】
万寿庙—位于中嘴， 与天上官、禹王庙仅百步之道。据说，约300年前，郭、杨二姓从江西迁来，祖人郭养善为盐商，后承首兴修此庙所以庙前横街，名曰江西街。抗日战争中，为江津中学初中部教室，1950年土匪火烧中嘴， 庙此同时遭劫，1956年全部折除，后又另建新房，为油溪民办小学所在地。
【财神庙】
财神庙—位于上嘴老米市(现在鸡市)、 以前有杨和尚住持，逢场买卖大米的人过斗，落得余米以为生计，现为居民住宅。
【机仙庙】
机仙庙—位于上嘴老粮食市场坎下，民国元年( 1912年方家巷彭雕匠起火被烧，后又重建。建国后，是丝烟业住地，后又划归居民居住。
【张爷庙】
位于上嘴是屠宰行业黄长发等人承首兴建。有两重山门，为十庙所特有。民国时期曾一度是团局所在地，后及成为油溪中心小学校址。建国后改作国家粮仓。
【南华庙】
位于上嘴中央，为广东籍的黄、曾、钟、刘等姓人兴修的乡庙，建于清道光三年( 1828年)秋，民国时期， 团局，镇公所等地方行收机构长期设立此，建国后，划给油溪区粮站作仓库， 部份是粮站下属的面粉加工厂。此庙观台极富有艺术性，前面“看枋”为整块厚木板，搂刻了三层整体人物，活跃异常，显现了川欢中某出戏的几个场面。戏台顶上、绘太极图，周围绘若干出戏的彩色图象。屋背正中为三节金龙，房盖四角高翅，坠以铃铛，微风过处，叮咚有声。瓦是琉璃瓦，立有两尺高的人像。整个戏台，很有一点名古刹气象。戏台两侧为看台，一般叫作“书楼”，每边为六单元。看台前的木板上，分单元绘彩色图像。平时另加薄木板遮护。一遇节日或演戏时， 取去木板，色影全新，供人观赏。此庙坝宽，容量大，故每次剧团(当时称呼为戏班子)来场，都在此演出。 油溪除十庙外，还有郭公祠，乡义祠。
郭公祠—位于中嘴老米市一角。 郭公名彬图，号古樵桥子，清道光年间宰津巴，清、廉、勤、道、泽施子民，游溪人于咸丰年( 1857年)立祠以祀。民国二十九年( 1940年)，彭既冈曾在此举办江北补习学校直至解放。现为居民住家。乡义祠—位于中嘴石梁子，为“力班:“(即现在搬运站)所建。有(乡义祠富贵流传碑》由于年久失修，几至倾倒，已为搬运站撤掉。碑存站。
古桥古道古桥
明月桥
举头望明月，明月无时缺 天堑变通途，一桥架南北
【明月桥】油溪镇上、中嘴之间，有一深壑，是行人必经之路。原有一小木桥， 一遇涨水，小木桥常被冲走，也就中断交通，商旅为之裹足。清光绪三十年(1904年)，油溪乡绅合议，筹款改建为石桥，由龚姓石工承包，殊龚偷工减料地基不牢，被洪水冲垮，乱石峥嵘，行人更苦， 光绪三十二年( 1906年)，油溪土绅复议筹款，重修石桥。先由张家沱大班处运来夹子片石打好桥基，然后修建桥面、桥栏建成桥后，全长33.4公尺，宽5.4公尺，高10.1公尺，单孔，孔上凿一弯月形图案，在桥中两面各刻一匾，中间“明月桥”三字苍劲有力。匾右刻“光绪三十二年孟冬月吉旦”，左刻“全镇士绅同建"，匾下正处即桥孔正中处刻有“庆长春”三字。一到盛夏， 人们晚饭之余，多到此纳凉。时则江风徐来，看水边垂钓，渔舟撒网。 【大、小杨家桥 】 在明月桥修建之前，油溪镇上、中嘴间的交通，特别是洪水季节，都绕道走大杨家桥和小杨家桥。两桥约距百步，水流各别，到明月桥上游8 0公尺处即汇合。两桥结构简单，用粗石凳支掌，桥面为长条石，护有简易石栏，桥高约1 0公尺，宽3-4公尺，修建时间无从稽考，自明月桥建成后，来往商旅均不愿再绕道，从此行人稀少。 【麻纱桥】 从油溪上嘴到金刚沱，要跨过由吴市发源下来的溪流。平时，行人往往涉水而渡，一遇暴雨，溪流猛涨，即断绝交通，商旅深感不便。据说:若千年前，附近有一个老太婆见状有感于中，将自己大半生卖麻纱赚来的全部积蓄。雇工修建了简易的跳蹬(两头是跳蹬，中间以石为桥)，以便行人往来。后人为了纪念这位老太婆，取名麻纱桥。现为一座钢筋水泥的铁路桥所取代。 古 道
油溪地处长江上游，是川黔要道，水陆交通极为方便、加以油溪的手工业和商业都比较发达，因而形成物资吞吐量较大的镇集。 油溪的陆路交通，在建国前，全靠几条石板古道，用人挑、马驼、牛运输各类物资，用滑竿(一种简易的轿子)代人步行;交通工具极为原始，油溪有六条古道通往各地。 一是油溪至吴滩
宽五尺，人称中大路，全部由青石板铺成，是贵州经綦江去成都的主要交通路线， 是吴滩附近的酒、油、煤、粮食等物资的运输渠道。人挑，马驼、牛运，日夜不休。从油溪中嘴出高峰寺，经石马儿、卢家店、金紫场、郎家场共三十里即达吴滩场、再由吴滩场西去三十里，经云谷关，陈食场到永川县城，从而可去成都 。
二是油溪至长冲场 有两条，一是从油溪中嘴出高峰寺(高庙子)到五里冲，分路去万古桥至长冲场;二是从油溪下嘴出新街子，经高家牌坊到长冲场，再由长冲北出三十里经药王观(广普乡）去壁山县城。这两条到长冲的古道均长十五里，系青石板铺成，宽三尺， 人称小大路。是壁山小布去贵州、长冲的粮食、 煤、酒运输路线。
(万古桥） 三是油溪至山王店 从油溪上嘴出五洞桥、四坊碑、佛耳岩到山王店(三圣公社)，全长三十里，用青石板铺成，宽三尺。由于山王店的“银丝细面”著名省内外，来往商旅不少。四是油溪至金刚 从油溪上嘴出五洞桥、四方碑、盘街子、到达金刚沱，用青石板铺成，宽三尺,全长十五里(由于金刚沱地处长江边，来往行商，资物多走水运因而这条陆路比较冷清)。再由金刚沱沿江而上，经土登溪、流水岩，即达白沙对岸的滩盘。五是油溪至吴市 从油溪上嘴出烧酒房，经店子口、小板桥、凤凰场到达吴市场， 全长三十里， 青石板铺成，宽三尺，由吴市可去石门、 朱沱到合江县。六是油溪至德感 从油溪下嘴顺江而下，经张家沱、平板桥，聚草坪、和爱、五里坡，即达德感坝。全长三十里，青石板铺成，宽三尺(德感地处长江边，对岸即江津县城，人们多从水路运送物资，因而这条路行人稀少)。再由德感经双龙，彭家场，白市驿可达重庆。文化传统
春节，也是建国后国家法定节日之一，这天清晨零点，农历正月初一春节。开始敬神，叫做“烧子时香”。放鞭炮，迎新年。晨起，在“家神”(贴在墙上，用大红纸写着天地君亲师等字样的)前磕头,向父母，尊辈磕头,叫做“拜年”。这一天，一家人团聚在一起吃汤元，挂面，富有团圆，长久之意。“从初二到起牙” ，家家都得敬神，讨吉利。从初二到初十以内，人们互相拜年，走亲戚，送礼，礼有联系感情，密切关系之意，正月初六过后，油溪就立灯杆，玩龙灯，办灯会庆贺元霄。
灯杆，是一根七、八丈长的独木，外涂着漆。围以竹架，在竹架四周挂上用绵纸(皮纸〉糊的形似青果的纸灯若干盏。夜晚燃灯时，从地面将竹架依次吊上去，人称“火树”。有所谓玉皇灯、飞鹅灯，八角灯、酒壳灯等名称。
油溪的灯杆有个特点，就是它的四周没有粗绳扯住以防这根七、八丈高的“光棍”倾倒，只有立在地面的一人高的两块石条子夹住它。就以此地流行着这样一个歌后语:“油溪的灯杆——没有幌索(话说)。”因为别地并不是这样。油溪地分上、中、下三嘴，每嘴都立根灯杆，有灯杆会。人们有求神保佑的，就向会内捐油。“上灯”的人， 还得斋戒沐浴，随着作法的道士，在震耳欲聋的锣鼓声中，在柏枝毙起的烟雾里，虔诚叩拜。人们大都记得一副妙趣的对联:“这光棍居然要亮，那小火全不经然"。
龙灯:春节期间，有用竹作骨，纸作肉的龙头龙尾，中间点中烛或抹着的油纸拾捻，通常为七节，油溪以“七府班”(力行班)的龙灯最经得烧，不管是花筒、铁水、火炮一起来，都毫不躲闪。灯会，各街各巷张挂各种形式的彩灯，每家规定出两盏，顶上复以布棚。街街连接。有的还搭彩楼，綮肺坊、设坐堂吹《喇叭》。有的大商号，大堆栈前面还綮一堂戏的模型，每到天晚，齐放光明，看灯男女，比肩接踵，十分热闹。
另外，还有玩“车灯”、“花船” 、狮子” 、“踩高跷” 等等，一直玩到正月十五才作罢，到了正月十五春节活动，才宣告结束。
油溪民俗游街打铁水 刘岑摄
戏 民国以来，人们总喜欢看川戏。油溪是十个庙子有九座戏台。但川剧总爱在南华庙演出。由于地点集中，场子宽敞，班子(剧团)一来，总是二、三十本，或者更多。因为是开“帮口戏”，这个“帮”，那个“行”，一家儿本，凑起来唱。本子戏是一天为一本，有早戏，上本、酒戏(帮口午宴时点唱的)、上本、夜戏。由于油溪人喜欢看戏，所以懂戏的人很多，而且很“过细”。要是表演哪里唱错了， 或丢了戏，就要给你指出来，另行重唱(不一定再唱那一出戏)，叫做“罚戏”。所以，差不多的班子是不敢来油溪的。就是来了，不知有多少班子被“拖垮”了事。当时有这样一首歌诸“ 十座庙子九座台，戏班子，不敢来，来的时候穿靴子，走的时候穿草鞋”。 建国后，在油溪广场一侧，新建了人民会堂，不时都有川剧团来此演出。或大幕、或折子戏、或新编、或传统节目、通由剧团安排。也有文工团前来上演话剧，杂剧团演出魔术、杂技的。
电 影
建国前，油溪人民根本看不上电影。建国后，江津县电影院派出一支电影队常驻油溪，使得全镇居民和附近七、八里的农村社员，每晚都可看到电影。年逢场天(二六九日），还加映午场。进一步满足人民文化需要，周未和星期晚上，重庆第五机制砖瓦和火车站，都可以看电影。
交通运输 水运 渡口
油溪码头有渡口两处，均为义渡
一处是大观楼码头到桃子溪，横渡长江，航程1000公尺。据民国《江津县志)载:“游溪渡， 养正三十年(1735年)杨生熊屏藩承头，捐募集资置业股作渡用邑人王书升为之《引》， 《引》云“津邑南达黔滇，远通闽粤，通衢官道，由石灯入津城，乱流中渡。三十年前，另辟孔道，自綦江分途，过李市，渡游溪，路捷百里，于是游人之往来其间者，皆于于然，先后相望，日以千计，又连年他省之搬移入川者，岁以万计，长涂穹旅，资斧为难，典衣当物，以作渡资。而游溪渡口，逐为蝇头狗血相为逐矣!友人熊子屏藩，慷慨士也，轻财好予，义气逼人。......受倡义渡之设，有杨子罄直何君斐武、刘君为先等，极力赞助。嗣是，而吴、楚、闽、粤客居游溪者，积力相助，现累百金。又旧渡夫刘步月乐施新舡一只，价值二十金，事乃油油然将就理治焉，然犹欲募化同志君子，各捐清囊，买义田一分，以食渡夫妻孥，大舡二只，每日轮流；小舡一只，以便小溪一切过客迁移牛马猪只，不取分文”......另一处是油溪上、下嘴之间。溪水从羊虎坪下流到油溪入长江。枯水季节，溪宽15公尺，洪水宽20公尺。此渡创清乾隆年间，高峰寺铁碑铸有：“清乾隆五 十一年丙午( 1786年)，里人刘为先等捐募铸镇。原居江滨，洪水时，商旅往来渡江不便， 刘为先等人乃捐募置田，设义旅，特此碑“意期久远”。
码头
油溪码头，原先只有大观楼下面一处，每逢枯水季节，就出现一片临时性的捆绑房子，有茶馆、饭馆和旅店，设备虽简陋，但给行船的人带来不少方便。这个码头，由江边到河街有石阶98级，不但旅客上下不便，而搬运物资完全靠人去挑、扛、背、拾，因劳力大，运量小。
抗日战争期中，民生轮船公司在油溪设囤船，旅客上下增多，常与码头工人争道，怨声鼎沸，该公司乃于龙船街尾望多台处，另开轮船码头，供旅客下下，但不久失修，已被洪水冲断。建国后，由于火车站的建成，重庆第五机制砖瓦厂的投产和新街的修建，油溪的工商业日趋繁荣，原来的大观楼码头已不适应形势发展，乃于火车站附近新修一条简便公路，经油溪区粮站到达长江边纤藤窝，改用汽轮车运货，继后， 又设三台爬坡机作机械牵引，这就大大地减轻劳动强度，增加货运量，从而走向半机械化的道路，但纤藤窝码头地方小，停船不便，又于1981年由重庆第五机制砖瓦厂出料，油溪搬运站施工，油溪木船队运输，三个单位联合扩建纤藤窝码头，并加宽，整修原来的简便公路，共投资45000.00元，扩建码头2070平方公尺，汽车、拖拉机、汽轮车整日来往不绝，成为半机械化的热闹码头。大观楼仍是客运码头，年久失修，部分石阶或倾斜，或被洪水冲走，旅客上下颇感不便，1981年县人民政府拨款整修，并于道旁建立简易石栏，保障行人安全。上、下嘴之间的小溪河，由于修建成渝铁路，打掉了该边上的棺材石，改变了河水流向，每年山洪暴发，先后冲毁了河街，威胁着菜市街。1981年木材站库房和私房倒塌三间，街心裂口很大，20余户商业门市和50多户居民，受到严重威胁。1982年初，县人民政府拨款4000元，用了几百方条石，在明月桥下边，采取压方办法，拦河水、护码头，在本年洪水期中，经受了考验，对河岩、街基、码头的保护，起到了一定的作用。
码头船帮
民国时期，油溪码头有三帮人。
小河帮 以个体小木船摆渡为主， 有船10只右左，船工10多人，帮头聂尊安，又是水保董。 主要是在洪水季节在上、下嘴之间小溪沟摆渡，枯水季节，上、下之间临时架高临时木桥，小河帮就靠在正码头拨货，接漂维持生计，大小渡口均排轮推渡，有时一天一渡也排不上，为此，常发生争抢生意而斗殴的事件。大河帮 帮头刘志光、廖虎成。主要是摆渡长江，有20多条木船，最大的几吨，小的一吨，船工20多人，每渡能载10多名乘客。推一渡可得两百钱(当时可买两斤肉)。中路帮 也叫干货帮，不在油溪码头营业，常走远途。有船七、八只，都比较大。其中最大的是桂同胜的1 00吨，其次是罗福银，翦少清的船，也是当时的大船，船工临时雇佣，工钱由老板(船主)预先付给一小部分。 重庆到宜宾一趟，不超过两元钱，到终点后，才全部付清。干货帮常装土碗到宜宾，回头货是药材、大米、花生等杂货到重庆、长寿、涪陵等地。
水上运输的发展 随着运输业的发展，油溪于1954年成立短航队，队长张政国。该队人员、船只，均从联营社分出，有船只吨位约200吨，小船占多数，最大的30吨，工人有80多人。短船队的业务范围限制在20公里以内，上至白沙， 下至江津。装运的货物系杂货，渡口属该队经营。原来的联营社也同时成为长航队了，队长王长华，全队船只吨位约300多吨，最大船只40吨，长航队业务范围，上至宜宾下至万县，装运大米、砖瓦等大批量货物。1956年4月1日，油溪队、城关桡力工会、船民协会合并，正式成立城关木帆船运输合作社，工人每人自筹入社金0.50元，作为社开办费，全社共有船116支，1818吨，社员578人，油溪专设一个分队，队长刘世洲，队上设有固定人员，联系到了业务，就打电话从城关社调人、调船。1958年，江津县交通系统成立了国营江津县运输公司，城关社与搬运合并，同时将油溪木船队合到油溪搬运站，成立联合运输的国营运输站。站长白华生，书记牟焕章，水运、陆运联合运输。经济收入分开核算。1962年，江津县除下坝铁厂外，其他铁厂相继下马。交通运输方面出现了运力大于运量的困难，加上长江白沙沱大桥通，大批货物改变运输路线。因此，同年7月中旬。将原航，搬合一的国者运输站实行分家。全县搬、航、群众组织起来的国营运输公司 于7月中旬，各站、队、全部转为集体。国营转化后，油溪木船队又与几江木船社合并直至现在（1983）。油溪为一个业务队，船只由几江社统一调配安排，横江（长江）渡口仍属油溪木船队经营，1978年将人力渡船换为机动船渡运。新中国成立70年来，油溪镇日新月异、蒸蒸日上，经济社会发展实现由高速度向高质量转变。70年风雨兼程，70年披荆斩棘，70年砥砺奋进，城乡基础设施逐渐完善，农业产业结构调整升级，精品旅游路线用心打造。油溪，这颗津北明珠熠熠生辉
油溪场镇建成区面积已达2.5平方公里，城镇常住人口1.76万人，居住人口2.8万人。通过近年的旧城改造，现已初步形成“四纵三横”的场镇格局。镇内水厂、电站、天然气站、移动基站、电信网络、广播电视、卫生院、学校、邮政、环卫、车站、农贸市场、休闲文化广场、污水处理厂、垃圾处理场等基础设施、功能设施齐全。街道亮丽、空气清新、卫生良好的油溪，是居家的好地方。
除了改善基础设施建设，该镇还普及农业种植技术，全镇农业坚持依托恒河果业、锦橙实业、鼎力丝绸、四面山花椒、驿都果业、油溪赵氏花生及渝业泡菜等龙头企业，推行业主制农业，着力实施“112255”工程，即1万亩锦橙、1万亩小水果、2万亩花椒、2万亩蔬菜、5千亩龙眼、5千亩花生六大基地，使之成为引领农民增收致富奔小康的支柱产业，使油溪成为江津粮食、水果、蔬菜生产大镇。
勤劳勇敢的油溪人民用智慧创造了油溪文化，特别是民间文化的繁荣，使油溪人民的精神面貌焕然一新。党的十八大以来，该镇加强了农村基层文化建设，群众性文化体育活动得到丰富。近年的镇﹙街﹚建制调整，更进一步推动了文化的发展，使油溪成为津北片区文化中心。目前，油溪镇抢抓国家生态环境建设重点镇、西南卫浴陶瓷重镇、重庆市级“百个经济强镇工程”试点镇、重庆市中心城镇建设试点镇和重庆市确定的57个中心镇之一带来的机遇，把油溪建设成江津北部区域性中心镇。
千年明珠，古镇油溪，必将焕发出更加迷人的魅力。我们自信，我们前行，油溪儿女走向新的天地！！
油溪新的天地
本文来源于：油溪镇志（1981-1983）部分章节；
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来源：油溪在线 三睛视角
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发表于 2020-6-1 15:00:44
