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[人文历史] 江津文脉连载37:江津古人曲水流觞的地点在哪里?

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发表于 2022-7-27 10:08:50 | 显示全部楼层 |阅读模式 | IP未知 来自 保留地址
第一发现:
江津古人曲水流觞的地点在哪里?——寻找江津历史真相之三‍

谭云籍  谭蘅君  

作者按:第一发现是我们研究《江津县志》和综合其他资料,发现江津文史研究者没有发现的东西,目的是抛砖引玉,给江津人民展示更精准的历史真相。总体来说,《江津县志》还有很多可挖掘的东西,有许多历史空白需要弥补。江津的历史事件和历代文人,以及数百进士在江津为官,还有一千多年来上千万民众的智慧奉献,组成了江津历史人文方阵。让他们重新活转当下,丰富江津人民的生活。借古鉴今,让每一个人,特别是当下师生能与江津土地上的一草一木、一山一水、一砖一瓦乃至废墟遗址等进行对话,文明就传递下去了。‍
  
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图注:天下第一行书《兰亭集序》  大凡上过高中,读过王羲之《兰亭集序》的人都会在心里纳闷:江津有曲水流觞的地方么?如果没有,那太遗憾了,只证明江津跟南蛮还有点联系,与文明还差那么一点距离。如果有呢,那太兴奋了,江津不愧是全重庆市第一个建书院和第一个建文庙及诞生第一个进士的地方……从历史来看,江津教育一直走在重庆市前列。魏晋名流聚会,少不了酒和诗,还有五石散。酒是感情的催化剂,诗是情感的衍生物。饮酒作诗要有规矩,“曲水流觞”便是文人定下的雅规。想想绍兴那次盛会:《嘉泰会稽志》载,自王羲之至袁峤之(龙骧将军),一共11人,各赋诗2首,后来的名相谢安也参加集会,就是七年级语文《咏雪》中的讲课者谢太傅,王羲之的次子王凝之也参会,那个说“未若柳絮因风起”的才女谢道韫就是嫁给了他;郄昙(御史中丞)、王丰之等15人,各赋诗1首;9岁的王献之等16人作诗不成,各罚酒三觥。看看,儿童照罚不误。按理,王献之才读小学3年级,刚刚开始习仿句,应该除外。但规矩就是规矩,想做文人,必须从小遵从。42人聚会一共得诗37首,这也许是魏晋名士中最富浪漫色彩的一次雅集,虽比不上西晋巨富石崇组织的金谷园雅集,但仍为后世文人之雅行作了表率。除诗外,书法史上书圣王羲之的“天下第一行书”诞生了,成为这次雅乐的另一物证。

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图注:古人曲水流觞图  

一、曲水流觞的硬件和等级‍
    根据字面意思,首先得有水,水从高处来则必为活水,才有生趣。其次还得跟文学照应,须有曲美,如“文曲星”般,环曲成渠,是为“曲水”。最后是盛酒的酒杯,古人称之为“觞”,浮于水面,借助水力传杯送盏,即是“流觞”。   《兰亭集序》描写了硬件环境:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”   山、竹、水、酒、咏五大意象,为文人聚会营造了清幽活泼、高洁独立的精神气象。   古人的“觞”长什么样子?   觞通常为木制,小而体轻,底部有托,平底椭圆,可浮于水中,类似江津人用来舀水的平底瓢。也有陶制的,因其比木杯重,玩时则放在荷叶上,使其浮水而行。两边有耳者,仿佛鸟之羽毛,称为“羽觞”。   据南朝梁吴均《续齐谐记》载:“昔周公卜城洛邑,因流水以泛酒,故逸《诗》云‘羽觞随流波’。”周公占卜得洛阳吉地,高兴之余,泛酒流水,羽觞而饮。汉也有“引流引觞,递成曲水”之说。

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图注:汉漆描金羽觞杯
为了方便文人坐在流水两侧戏游,也为了保证水质干净,后世的曲水流觞通常在大石上凿出曲沟,然后引水于石渠。这种非天然曲水,通常不能列一等。如果有溪泉流经整石,适当改造,则为天然,是为上等。若能在大江大河之侧,得天然河床,凿石引流,则湍流喧哗,加之大河奔腾,山青云白,气象恢宏,是为上上之列。当然,古代王公贵族在私家花园造曲水浮觞算是一种奢侈装修,而这种设计,既可在地面,也可引之桌面,但多少有点下乘味道,因为古人以天然为美。“曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。人们在三月三举行祓楔仪式后,坐在水渠两旁,上游放置酒杯,顺流而下,杯停在谁面前洄旋不离,谁即取饮,彼此相乐。但王羲之一改旧习,突出了咏诗论文,饮酒赏景之旨。酒杯漂到哪位面前,那位就要作诗一首。如果作不出,则罚酒。如此,俗习变成雅习,增加了文化底蕴,成为士林阶层一大时尚也。  

二、江津曲水流觞的文献证据‍
处大江要津,加之南面为云贵高原,北方有华蓥山脉穿境而过,留下溪泉无数,可做流觞曲水之地者,可谓比比皆是。但聪明的江津古人,又怎能弃滔滔长江而择涓涓细流呢?查民国版《江津县志•名胜》,有“流杯池”,释义为:“县西二里,大江侧,石盘磅礴,凿渠引水,为九曲。冬春之交,游人泛觞为乐,逾月,侧水没矣。”

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图注:民国版《江津县志•名胜》关于流杯池记载  妥妥的一大胜景也!江津古人选择在县城西面二里之地,即现在江津长江大桥下游金科苑一段,长江南岸一侧,有一大盘石,从河床卷出,望之有磅礴气势。再按照盘石体积大小,在上面凿出九曲环流,则阴阳相济,自然美与人造美相融。江津人选择冬春之交,也学士林时尚,“天朗气清,惠风和畅”“群贤毕至,少长咸集”,泛觞作诗饮酒于长江之滨,此大美壮行也!“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,江津不输于绍兴也。南观鼎山贮翠,北望华盖晴岚,东看马骁春色,西眺鹤峰霁雪。近赏流水九曲,抬眼大江东去,侧耳涛声千年,举杯津城飘香,一饮满口清芳……人生极乐如此,夫复何求?“极视听之娱”,江津得天赐大山大川,阳刚雄健,目耳所及,俱为宇宙极品。养情培性,可得天道之心,洗尘弃虑,物我两忘。唯一可惜的是,天造之景必受天妒,留给江津人的快乐仅仅月余。上游春暖花开,雪山融化,龙门开启浪春模式,流杯池被江水淹没也!也许,唯时光短暂,方懂珍惜为何物。除文献文字外,乾隆版《江津县志•城图》还标出流杯池位置,将江津一大雅趣胜景保存进历史档案。  
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图注:民国版《江津县志•名胜》关于流杯池记载

三、文化自信重在学校平台‍
如何塑造地域群体的文化自信,让他们热爱这片土地并以此自豪?挖掘土地上的历史人文景观与人物事迹,即人杰和地灵之种种呈现。寻找江津历史真相,首先是用于教学,一个教师可以让一班学生感受江津文化底蕴,一区教师则可让20万中小学生普及江津地域文化,功效倍增。“第13届全国中小学教师文化作文与文化教学优质课大赛暨鲁迅‘立人文化’价值重构同课异构高峰论坛”于2017年11月22日至24日在浙江绍兴鲁迅高级中学隆重召开,全国来此献课的老师,不少选择了《兰亭集序》,教学中能深刻感受外地教师对绍兴有王羲之和天下第一行书的艳羡之情。而鲁高学生那份内在的自信与精神力量,则溢于言表。

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图注:第13届全国中小学教师文化作文与文化教学优质课大赛“特级教师组”赛课现场
2019年12月,“第15届全国中小学教师文化教学优质课大赛暨地域文化背景下的教育基因与文化教学构建探索”在临沂三中举行,因为临沂是王羲之故里,我作为大赛组委会主任,当我巡视整个赛场,发现无论特级教师组、书法组、作文组、阅读组、物理组还是艺体组、数学组、综合组等,很少没有把二王文化融入其中,每位听课者都能感受临沂独特的地域文化个性带来的群体精神气象。

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图注:第15届全国中小学教师文化教学优质课大赛开幕式现场
当时我在想:如果将这个全国赛事引入江津,全国各省市来参赛的教师会怎样引导江津学生的文化自信呢?那一瞬间,我有轻微的刺痛感。因此当我在县志城图和名胜中发现“流杯池”,知道这个典故来自《兰亭集序》,我想,我有责任告诉江津教育界同仁。也因此激发我们写出基于寻找江津历史真相的“第一发现”和“第一研究”系列,作为构建江津地域文化教学的素材。我坚信,下一代江津媒体人会比这一代更重视历史文化的挖掘整理,并服务于当代与未来。

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一 、品质大赛:“国文杯”第18届全国中小学生文化作文(等级测试)大赛征文,欢迎各学校踊跃参加。
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