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“养在深闺人未识”的津城老宅,时光中走来的宗族祠堂
2014-11-13 00:00
|
发布者:
江津在线婷婷
|
查看:
2662
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评论: 0
摘要
: 刘万华介绍族约家训见习记者刁胤钧摄 美国建筑大师沙里宁曾说过,建筑就像一本打开的书,从中你能看到一座城市的抱负。在江津的建筑中,有这样一群“养在深闺人未识”的老宅,他们的年龄大多过百年,有着形形色色 ...
刘万华介绍族约家训 见习记者 刁胤钧 摄
美国建筑大师沙里宁曾说过,建筑就像一本打开的书,从中你能看到一座城市的抱负。在江津的建筑中,有这样一群“养在深闺人未识”的老宅,他们的年龄大多过百年,有着形形色色的传奇故事,演绎着家族的悲欢离合。古老墙面上斑驳的痕迹铭记着历史,这恰恰是江津千年往事中,最耐人寻味的篇章。他们到底有什么秘密?连日来,江津日报记者走进那一座座隐没在江津现存最具代表性的农村宗族祠堂,带你开启一场怀旧探秘之旅。
廷重祠
巴蜀宗祠文化的“活化石”
翠竹幽幽,水溪湍湍,一座以客家建筑闻名的祠堂巍巍峨峨,矗立在一幅景色绝美的山水画中。11月2日,记者走进塘河镇五燕村,走进这座人尽皆知的“廷重祠”。
廷重祠始建于清光绪十八年(1892年),占地4.5亩,现存建筑面积2000平方米,砖、木、石混合结构,为宫殿式建筑,飞檐翘角,雕梁画栋。记者看到,廷重祠的屋脊全是镂空黄绿琉璃砖砌成,屋脊之上却有两种风火墙:一处是后厅两侧半圆形的“观音兜”式风火墙,湖广民居的特点;另一处则是前厅两侧的平脊重檐“马头墙”。
这两种截然不同的建筑风格,怎么会同时出现在廷重祠呢?区文广新局副局长庞国翔告诉记者,廷重祠又名孙氏祠,为清代晚期江津望族孙氏家族宗祠的一个支祠。孙氏家族先祖原居江西吉安,在元末明初迁移到湖北麻城,又在明末清初从湖北来到江津五燕村。他们安定下来后,因同时缅怀江西吉安和湖北麻城的先祖,所以出现两种不同风格的风火墙。
昔日的廷重祠承载着孙氏大家族的兴旺与发达,见证着孙氏家族数百年前的两段移民史;今日的廷重祠,则是重庆市级文物保护单位,也是目前全市保存最完好的宗祠建筑,已成为巴蜀宗祠文化的一块“活化石”。
刘氏祠
族约家训传递正能量
敦孝弟、慎丧祭、肃闺阁、严家教、笃宗族……走进石蟆镇东溪村高寨坪刘氏祠,古朴的祠堂里,一块现代化的LED显示屏上正滚动播放着刘氏家训。
“我们这里的,都是刘邦的后人哟!”67岁的东溪村村民刘万华是刘氏祠的日常管理者,只见他身着一件白色对襟唐装,一道时尚的“水摩丝”让发型一丝不苟,小心翼翼地拿出封面早已掉落的刘氏族谱。
翻开那泛黄的纸页,工整的仿宋字体记录着这个家族的沧桑变迁。刘万华介绍说,整本族谱已传承400多年,由字辈、祖先墓占地、族约及家训等构成。在他看来,刘氏家族是曾经的皇族,阅尽人世繁华;如今,最令族人骄傲和自豪的,不是有人做了多大的官、人丁子嗣有多兴旺,而是治家有方、教育有道的家风。
“现在不是提倡传递正能量吗?在刘氏族谱中数百年前的族约、家训中我们可以发现很多。”石蟆镇文化站站长王忠全介绍,刘氏族约和家训对刘氏子孙的日常行为习惯、品行道德均有详尽细致的要求,如“赋役当供,若拖欠钱粮,便是不良百姓”等。王忠全解释说,这些都是在教育子孙要做一个有责任心的公民,既要按时交粮纳税,又不能吃喝嫖赌,更不能吸毒;父兄要对儿子和弟弟严加管教,违反规定同样会受到处罚。
刁氏祠
凝聚宗亲力量助推家乡建设
“咚咚锵,咚咚锵……”清明节前一个周末的清晨,一支数百人的队伍敲着锣打着鼓,从江舟大酒店开始游行到长江大桥桥头,随后,他们统一换乘贴有“刁氏祭祖”标识的汽车,前往位于慈云镇的刁家祠堂开始一天的宗亲祭祖大会。
记者得知,每年的刁氏宗亲祭祖大会,都有来自海内外代表近千人回乡参会,大会不仅有祭拜祖先、修订族谱等“传统项目”,更有扶贫济困、捐资助学、商务合作等新兴服务性项目。近年来,刁氏宗亲会已为江津地方建设、慈善捐款等超过100万元。
“10多年前,刁家祠堂可不是你今天看到的这般繁荣景象。”重庆刁氏宗亲会负责人刁友光介绍说,位于慈云镇刁家厅的刁家祠堂是刁氏进川后修建的第一座祠堂,经历岁月的变迁,刁家祠堂逐渐残破、荒凉。“重建祠堂易,复兴祠堂难。”刁友光感慨道。宗亲会不仅要以服务族人为根本出发点,通过祭拜祖先、修订族谱要求族人发扬家风尊老爱幼、扶困济贫凝聚家族血脉亲情外,更要以号召海内外族人在各行各业为江津发展争光添彩为己任,进而汇聚正能量,实现祠堂复兴、家族繁荣。
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祠堂是指旧时祭祀祖宗或贤能有功者的庙堂,又叫宗祠或家庙。以家族血缘为纽带,以地方姓氏为单位,传承着一个家族的伦理道德、宗族文化和行为规范,延续着家乡、地域的文化传统,成为同姓同宗家族的精神依托。
祠堂除了“崇宗祀祖”之外,各房子孙平时办理婚、丧、寿、喜等事也在此举行。族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。宗祠的建筑规模和气派程度,成为家族兴旺发达程度的重要标志。
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